האם צילום של אוהד כדורגל בצבע פנים חצי שחור וחצי אדום הוא בהכרח גזעני?
קרדיט: CBS/Twitter
צילום המסך למעלה, שנלקח מהשידור של CBS ממשחק הכדורגל ביום ראשון בין לאס וגאס ריידרס לקנזס סיטי צ'יפס, גרם למחלוקת מקוונת לאחר פרסום ב-לְצַפְצֵףביום ראשון בלילה. נראה שהוא מתאר מנה כפולה של גזענות - ילד לבן בפנים שחורות לובש כיסוי ראש אמריקאי מסורתי - ואנשים היו (כמובן)מזועזעבתמונה גזענית כל כך בוטה. אבל מבט בהקשר של התמונה מגלה כי מדובר בתצלום הממחיש את מבוך הגזענות הבלתי אפשרי באמריקה.
ההקשר החסר בתצלום גזעני לכאורה
בהתחשב בהיסטוריה המטרידה של Blackface, אין זה מפתיע שאנשים יגיבו בכעס למראהו בטלוויזיה הלאומית. אבל אתמונה ישרשל המעריץ מגלה שרק חצי מהפנים שלו צבועים בשחור. החצי השני אדום. אדום ושחור: צבעי הצ'יפים.
קרדיט: HistoryInc/Twitter
אולי אדם לבן שצובע כל חלק של הפנים שלו בשחור הוא בעייתי בלי קשר, אבל הכוונה היא חשובה, ונראה שהאיפור הוא יותר חלק מהמסורת של אוהדי ספורט שצובעים את פניהם בצבעי הקבוצה מאשר התייחסות למופעי מינסטרל. אם הוא היה מעריץ של איגלס, זה היה ירוק ולבן, ולא היינו מדברים על זה בכלל.
אבל זה נהיה מורכב עוד יותר כשחושבים על ה"ניכוס התרבותי" של כיסוי הראש עם הנוצות. לבישת ציוד אינדיאני נחשב בדרך כלל כדבר מחורבן לאדם לבן לעשות, אבל המעריץ הצעיר המדובר הואלפי הדיווחים אינדיאני בעצמו. סבו, לפי הדיווחים, הוא ראול ארמנטה, אשריושב בהנהלת שבט חומשבסנטה אינז, קליפורניה. בני החומש לא לבשו מצנפים עם נוצות - זה היה דבר אינדיאני במישור, קבוצה של אלפי קילומטרים מבית החוף המערבי של החומש. אתה רואה למה אני מתכוון במילה מסובך? מלבד ניכוס בין-שבטי-תרבותי, אני חושב שרוב האנשים יסכימו שהלבוש של המעריץ הזה במשחק היה אולי לא הבחירה הכי רגישה, אבל זה רחוק מלהיות פשע שנאה.
עד כמה ה-NFL גזעני?
התגובה המופרכת של רבים להופעתו של האוהד במהלך המשחק הייתה "ה-NFL גזענית". נכון, ל-NFL יש היסטוריה מטרידה של גזענות, אבל ה-NFL זה לא כדורגל. הימים הראשונים של המשחק עצמו מצביעים על אפשרות של ליגת כדורגל מקצוענית שוויונית יותר שמעולם לא נוצרה.
כדורגל מאורגן תמיד היה גזעני - אחרי הכל זו אמריקה - אבל אין להכחיש את תרומתם של ילידים ואפרו-אמריקאים להיווצרות הספורט, והימים הראשונים של הכדורגל המכללות והמקצועני היו פחות מופרדים ממה שה-NFL הפכה מאוחר יותר. שחקנים שחורים ושחקנים/מאמנים היו חיוניים להצלחתן של מעצמות כדורגל מוקדמות בקולג' כמו נברסקה, אוהיו סטייט וקורנל החל מסוף המאה ה-19, וצ'ארלס וו. פוליס (המכונה "הציקלון השחור") הוביל את שלבי בלוז ל-8 -1-1 עונה בשנת 1904 בליגת אוהיו המקצוענית.
זה היה שונה בדרום כמובן, וזה היה טרום אינטגרציה, אז לא היו הרבה סטודנטים אפרו-אמריקאים באוניברסיטאות מלכתחילה, אבל כדורגל בימיו הראשונים נתפס בעיני כמה כדוגמה לשוויון אמריקאי. באופן אידיאלי, זה היה פתוח לכל מי שהיה מספיק אומץ לעלות על הרשת, לא משנה מי הם. אבל לחיים האמיתיים יש דרך לא לעמוד באידיאלים נעלים, במיוחד כשהדברים נעשים יותר מובנים והגזענות הופכת לממוסדת. במילים אחרות: היכנסו לליגת הכדורגל הלאומית.
ה-NFL לא היה מופרד לחלוטין מלכתחילה. בשנתיים שלאחר הקמת הליגה (שנקראה אז התאחדות הכדורגל המקצוענים האמריקאים) ב-1920, לא רק היו קומץ שחקנים שחורים, הרץ האפרו-אמריקאי המפורסם פריץ פולארד היה המאמן הראשי של המקצוענים של אקרון . אבל למרות שההפרדה של ה-NFL מעולם לא הייתה מפורשת, ייתכן שהיא הייתה מפורשת. "הסכם ג'נטלמן" בין בעלי קבוצות באמצע שנות ה-20 הגביל את מספר השחקנים השחורים שהורשו לשחק בליגה, ועד 1934, לא נותרו שחקנים אפרו-אמריקאים ב-NFL. רק ב-1947 שולבה הליגה מחדש.
בימים אלה, ה-NFLמשלה בפומבי על העבר הגזעני שלה, ומצהירה בגאווה על כוונתה "לסיים את הגזענות" על אזורי הקצה ועל מדי הנבחרת, אבל לא ברור איך הם באמת מתמודדים עם סיום הגזענות. ברור שמירוץ כבר לא מהווה חסם לכניסה ל-NFL, וגם אינו מחסום לכוכבות - פטריק מאהומס הוא שם מוכר בכל בית. אבל מצד שני, יש את חקירת היועץ המשפטי לממשלה כפולה של הליגהאפליה גזעית, מינית וגילאיתn, המצב של קולין קפרניק, ועוד ועוד. יש גם את מערכת היחסים של הליגה עם האינדיאנים.
האינדיאנים היו שזורים בכדורגל מאז תחילת המשחק, ולא כקמעות גזעניות. ג'ים ת'ורפ, חבר ב-Sac ו-Fox Nation, עשה יותר לפופולריות של כדורגל בימיו הראשונים מאשר כמעט כל אחד. ת'ורפ הוביל את קנטון בולדוגס לאליפויות עולם מקצועיות לא רשמיות ב-1916, 1917 ו-1919. ת'ורפ חתך את שיניו בכדורגל בנבחרת של גלן "פופ" וורנר, האינדיאנים, קבוצה של אינדיאנים מבית הספר התעשייתי האינדיאני של קרלייל. אם אתה אוהב את המעבר קדימה, אתה יכול להודות לאינדיאנים של קרלייל, ששכללו את המשחק, והובילו לשיא של 14 שנים של 167–88–13 במשחק מול קבוצות קולג' ממומנות היטב כמו ייל ופרינסטון. אבל שוב, זה מסובך: אולי בבית הספר קרלייל הייתה חוליית כדורגל מצוינת, אבל ההתמקדות של המוסד בהטמעה כתרופה נגד הפרדה הייתה חלק מרצח העם התרבותי המתמשך של ארה"ב נגד ילידים, וניתן לראות את תוכנית הכדורגל כחלק זֶה.
בסופו של דבר "הודו" ילידי אמריקה על תרומתם לכדורגל עם ארגונים כמו וושינגטון רדסקינס, שנאחזו בשמם הגזעני עד 2020, עברו מזמן את הנקודה שכל טיעון "אבל זה היה זמן אחר" היה בעל טעם כלשהו.
באשר ל-KC Chiefs, הקבוצה קרויה על שם H. Roe "Chief" Bartle, ראש העיר שהביא את הכדורגל המקצועני לקנזס סיטי ב-1960, כך ששם הנבחרת אינו מבוסס על אינדיאנים. אבל הארגון בהחלט השתמש (ומשתמש) בדימויים אינדיאנים סטריאוטיפיים מזיקים לקידום. כך גם המעריצים; רק תסתכל על ה"טומהוק צ'ופ".
בתגובה להאשמות על חוסר רגישות, יזמו הצ'יפים בשנת 2014 אדיאלוג עם קבוצת העבודה של הקהילה ההודית האמריקאית, אוסף של מנהיגים מקהילות אינדיאנים אמריקאיות ברחבי קנזס סיטי, ולקח רבות מההצעות שלהם כיצד להיראות פחות קנאים ולהפחית את הניכוס התרבותי. אחד הכללים שהצ'יפים אומרים שהם אימצו הוא "איסור מוחלט על כיסויי ראש וצבע פנים באצטדיון ביום המשחקים". אני מניח שהם לא קפדניים מדי לגבי זה.
סטיבן ג'ונסון
כותב צוות
סטיבן ג'ונסון הוא כותב צוות של Lifehacker, שם הוא מכסה את תרבות הפופ, כולל שני טורים שבועיים "המדריך למבוגרים ללא קשר לתרבות הילדים" ו"מה אנשים טועים השבוע". הוא סיים את לימודיו במכללת אמרסון עם תואר BFA בכתיבה, ספרות והוצאה לאור.
בעבר, סטיבן היה עורך מנהל ב-NBC/Universal G4TV. בעודו ב-G4, הוא זכה בפרס טלי על כתיבה והיה מועמד לפרס Webby. סטיבן כתב גם עבור Blumhouse, FearNET, מגזין Performing Songwriter, NewEgg, AVN, GameFly, מגזין Art Connoisseur International, Fender Musical Instruments, Hustler Magazine, וחנויות אחרות. עבודתו שודרה ב-Comedy Central והוקרנה בפסטיבל הסרטים הבינלאומי סאנדנס, בפסטיבל פאלם ספרינגס הבינלאומי ובפסטיבל סרטי האימה של שיקגו. הוא גר בלוס אנג'לס, קליפורניה.
קרא את הביוגרפיה המלאה של סטיבן