הסיבות הרבות שאנו דוחים, כולל העצמי המרובים
דחיינות מטבעה אינה הגיונית לצופים אובייקטיביים. למה להקשות על עצמך כל כך, כשהימנעות מלחץ של הרגע האחרון נראית קלה? אבל כולנו עושים את זה. הניו יורקר מציע סיור נהדר של הסברים שונים למה אנחנו דוחים דברים.
תמונה מאתj / f / תמונות.
ג'יימס סורוביצקי, בסקירה של אוסף חדש של מאמרים מקוריים מאת פילוסופים, כלכלנים והוגים אחרים בנושא דחיינות,גנב הזמן, מכסה הרבה קרקע בפירוט כל הסיבות שאנו דוחים, יחד עם האופן שבו אנו מצדיקים להתאפק עם עצמנו. בין הסיבות הללו יש רעיון מורכב, אך סביר שניתן להתחבר אליו: יש בתוכנו יותר מתהליכי חשיבה של אדם אחד. יש גרסה שלך שיודעת כמה מחקר יסודי עכשיו יעזור למטרה הגדולה יותר שלך, ויש גרסה שלך שבאמת רוצה פשוט ללכת לתפוס קצת סטארבקס:
אבל לחלק מהפילוסופים ב"גנב הזמן" יש הסבר קיצוני יותר לפער בין מה שאנחנו רוצים לעשות לבין מה שאנחנו עושים בסופו של דבר: האדם שמתכנן תוכניות והאדם שלא מצליח לבצע אותן הם לא באמת. אותו אדם: הם חלקים שונים ממה שתורת המשחקים תומס שלינג כינה "האני המפוצל". שלינג מציע שאנו חושבים על עצמנו לא כעל עצמי מאוחד אלא כיצורים שונים, נדחפים, מתמודדים ומתמקחים על שליטה. ... באופן דומה, אמר אוטו פון ביסמרק, "פאוסט התלונן על כך שיש לו שתי נשמות בחזה, אבל אני אוגר קהל שלם מהם והם רבים. זה כמו להיות ברפובליקה." במובן זה, הצעד הראשון להתמודדות עם דחיינות הוא לא להודות שיש לך בעיה. זה להודות של"לך" שלך יש בעיה.
החיבור כולו באמת שווה את הזמן המושקע בקריאה - אלא אם כן, כמובן, יש לך משהו לעשות שאתה פשוט יודע שהולך לנשוך אותך מאוחר יותר.
מה אנחנו יכולים ללמוד מדחיינות[הניו יורקר]
